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贪外事，专念佛，不能专，要他专，不能念，要他念，不能一心，要他一心等，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字贴到额颅上，挂到眉毛上，心常念曰：“我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边，假使恶业有体相者，...佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影，以佛菩萨既现，必明了能见其面目等，怨家当现其可畏之相，此影殆宿生有缘之孤魂，冀仗念佛诵经之力，得以超生善道耳。当于课诵回向后，专为回向，令其消除恶业，增长善根，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063776331.html
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弥陀名号，一心专念，亦得往生净土。虽见佛证道有迟速不同，其超脱生死，永免轮回，一也。或曰：“同一证道，何不概用普度法门，令人省力？”答曰：“凡夫习气最重。若令其专念佛名，日久疲懈，心逐境转，往往走入...妙。”又见其于《佛学研究会小引》中言：“禅门扫除文字，单提‘念佛的是谁’一句话头，以为成佛作祖之基，试问三藏圣教有是法乎？此时设立研究会，正为对治此病。顿、渐、权、实、偏、圆、显、密种种法门，应机与药...
司马琪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21490077163.html
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杨文会指出，单持名号或一心专念，有很大的局限性，日久易于疲懈，甚至走入歧途，因为“凡夫习气最重。若令其专念佛名，日久疲懈，心逐境转，往往走入歧途而不自觉。故必以深妙经论，消去妄情，策励志气，勇锐直前，...实践的核心，也是他佛教思想体系的支点所在。
传统的净土信仰是以往生极乐净土为目的，主要包括“弥勒净土”和“弥陀净土”两种，其旨趣主要以净土修持者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生...
刘成有
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232179207.html
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根人“从解入路”时的一种辅助手段，也可作为下根人求得解脱的一种方便法门。但杨文会特别提出专念佛名的法门有其局限性，要靠学习经典来弥补：
凡夫习气最重。若令其专念佛名，日久...
又其次者，用普度法门。专信阿弥陀佛接引神力，发愿往生。随己堪能，或读净土经论，或阅浅近书籍。否则单持弥陀名号，一心专念，亦得往生净土。虽见佛证道有迟速不同，其超脱生死，永免轮回，一也。[10]...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645811.html
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净业持名四十八法自序
若论净土，法门广大。诸上善人，依佛教而往生者，十方纷来，数如雨点。于修行中不专念佛，于念佛中不专持名，而已高标姓字，稳坐金台。此盖或乘大愿，或由妙悟，或备众福，或...恶之事，皆不必念，即日用应缘，万不得已之务，应毕则舍。勿令缠绵，障我心念。且我心念之所以缠绵者，意地用事故也。若念到心地光明时，意地自妙于观察，当知念佛能转凡为圣，为世出世间第一了脱之方。
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江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html
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为净念。六根不摄虽则念佛。心中仍然妄想纷飞难得实益。若能常摄六根而念是名净念相继。能常常净念相。则一心不乱。与念佛三昧。均可渐得矣。○欲心不贪外事。专念佛不能专。要他专。不能念。要他念。不能一心。要他...。一心希冀往生西方。能如是者。如寿已尽。决定往生。如寿未尽。虽求往生而病反能速愈。因心专诚。故能灭除宿世恶业也。倘不如是放一切专一念佛者。如寿已尽。决定不能往生。因自己专求病愈。不求往生。无由往生故。...
林侠庵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262739756.html
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令代作，写字过多，目发红如血灌，幸师先于湖北莲华寺充照客时，于晒经次，得读残本龙舒净土文，而知念佛往生净土法门，乃即生了脱生死之要道，因此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛，即写字时，亦心不离佛，故虽力疾书写，仍能免强支持，及写字竟，而目亦全愈，由是深解念佛功德不可思议，而自行化他一以净土为归，即造端于斯也。 师修净土，久而弥笃，闻红螺山资福寺，为专修净土道场，遂于...
真达 妙真 了然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512341607.html
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代作。写字过多，眼睛发红如血灌。由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛；即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，...佛陵祖，拨果排因而已。故知今人于宗教两门，开眼尚难，何况实证？其有慈悲愿深，生死心切者，宜随远公、智者、永明、莲池，专致力于念佛求生净土一门。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561941960.html
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无边。念佛的方法有四种：持名念佛(专念佛的名号)、观像念佛(观佛的塑像及画像)、观想念佛(观想佛的妙相)和实相念佛(观佛的法身)，其中以持名念佛最为流行。由于净土宗的修行方法简便，不必了解深奥繁琐的...昙鸾的净土观念，创立了唐代佛教的重要宗派之一——净土宗，从此念佛之声不绝于耳；“卢遮那”是佛教中的报身佛，即以法身为因，经过修持而获得佛果之身，意思是光明普照、行为功德圆满，便能显现出智慧的佛身；“真言...
周玫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003542225.html
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求生西方，关键要有平常的功夫。心无挂碍，专念佛名乃至十念皆可往生；若心有挂碍，称念佛名，未必决定往生西方。如有的人一生念佛，临终时无福报，未能如愿善终的事例也不少。以前有一个财主，念佛念得很好，有瑞相...向慧能大师请教关于念佛往生是否真实的问题。六祖回答说：“世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明至此不远。若论相说其里数，有十万八千，见身中十恶八邪，便是说远。”“迷人念佛求生于彼，悟人自净其心，所以...
耀真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649637.html